卷七十八 列传第六十八

◎夷貊上
○海南诸国 西南夷
海南诸国，大抵在交州南及西南大海州上，相去或四五千里，远者二三万里。
其西与西域诸国接。汉元鼎中，遣伏波将军路博德开百越，置日南郡。其徼外诸
国，自武帝以来皆朝贡。后汉桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使贡献。及吴孙权
时，遣宣化从事朱应、中郎康泰通焉。其所经过及传闻则有百数十国，因立记传。
晋代通中国者盖鲜，故不载史官。及宋、齐至梁，其奉正朔、修贡职，航海往往
至矣。今采其风俗粗著者列为《海南》云。
林邑国。本汉日南郡象林县，古越裳界也。伏波将军马援开南境，置此县。
其地从广可六百里。城去海百二十里，去日南南界四百余里，北接九德郡。其南
界，水步道二百余里，有西图夷亦称王。马援所植二铜柱，表汉家界处也。其国
有金山，石皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。又出玳瑁、贝齿、古贝、
沉木香。古贝者，树名也，其华成时如鹅毳，抽其绪纺之以作布，布与纻布不殊。
亦染成五色，织为斑布。沉木香者，土人斫断，积以岁年，朽烂而心节独在，置
水中则沉，故名曰沉香，次浮者栈香。
汉末大乱，功曹区连杀县令，自立为王。数世，其后王无嗣，外甥范熊代立，
死，子逸嗣。晋成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷县夷帅范稚家奴，
尝牧牛于山涧，得鳢鱼二化而为铁，因以铸刀。刀成，文向石咒曰：“若斫石破
者，文当王此国。”因斫石如断刍槁，文心异之。范幼尝使之商贾至林邑，因教
林邑王作宫室及兵车器机，王宠任之。后乃谗言诸子，各奔余国。及王死无嗣，
文伪于邻国迓王子，置毒于浆中杀之，遂胁国人自立。时交州刺史姜庄使所亲韩
戢、谢稚前后监日南郡，并贪残，诸国患之。穆帝永和三年，台遣夏侯览为太守，
侵刻尤盛。林邑素无田土，贪日南地肥沃，常欲略有之。至是因人之怨，袭杀览，
以其尸祭天。留日南三年，乃还林邑。交州刺史朱藩后遣督护刘雄戍日南，文复
灭之，进冠九德郡，害吏人。遣使告藩，愿以日南北境横山为界，藩不许。文归
林邑，寻复屯日南。文死，子佛立，犹屯日南。征西将军桓温遣督护滕畯、九真
太守灌邃讨之，追至林邑，佛乃请降。安帝隆安三年，佛孙须达，复寇日南、九
德诸郡，无岁不至，杀伤甚多，交州遂致虚弱。须达死，子敌真立，其弟敌铠携
母出奔。敌真追恨不能容其母弟，舍国而之天竺，禅位于其甥。国相藏驎固谏不
从。其甥立而杀藏驎，藏驎子又攻杀之，而立敌铠同母异父弟曰文敌。文敌复为
扶南王子当根纯所杀，大臣范诸农平其乱，自立为王。诸农死，子阳迈立。阳迈
初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，若
中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。阳迈死，
子咄立，篡其父复曰阳迈。
其国俗，居处为阁，名曰干阑。门户皆北向。书树叶为纸。男女皆以横幅古
贝绕腰以下，谓之干漫，亦曰都漫。穿耳贯小环。贵者着革屣，贱者跣行。自林
邑、扶南以南诸国皆然也。其王者着法服，加璎珞，如佛像之饰。出则乘象，吹
螺击鼓，罩古贝伞，以古贝为幡旗。国不设刑法，有罪者使象蹋杀之。其大姓号
婆罗门，嫁娶必用八月。女先求男，由贱男而贵女。同姓还相婚姻。使婆罗门引
婿见妇，握手相付，咒曰“吉利吉利”为成礼。死者焚之中野，谓之火葬。其寡
妇孤居，散发至老。国王事尼乾道，铸金银人像大十围。
元嘉初，阳迈侵暴日南、九德诸郡，交州刺史杜弘文建牙欲讨之，闻有代乃
止。八年，又寇九德郡，入四会浦口。交州刺史阮弥之遣队主相道生帅兵赴讨，
攻区栗城，不克，乃引还。十二年、十五年、十六年、十八年，每遣使贡献，献
亦陋薄，而寇盗不已。文帝忿其违慠，二十三年，使交州刺史檀和之、振武将
军宗悫伐之。和之遣司马萧景宪为前锋，阳迈闻之惧，欲输金一万斤、银十万斤、
铜三十万斤，还所略日南户。其大臣狖侩达谏止之。乃遣大帅范扶龙戍其北界区
栗城。景宪攻城克之，乘胜即克林邑，阳迈父子并挺身逃奔。获其珍异，皆是未
名之宝。又销其金人，得黄金数十万斤。
和之，高平金乡人，檀冯之子也。以功封云杜县子。孝建三年，为南兖州刺
史，坐酣饮黩货，迎狱中女子入内，免官禁锢。后病死，见胡神为祟。追赠左将
军，谥曰襄子。
孝武孝建二年，林邑又遣长史范龙跋奉使贡献，除龙跋扬武将军。大明二年，
林邑王范神成又遣长史范流奉表献金银器、香、布诸物。明帝泰豫元年，又遣使
献方物。齐永明中，范文赞累遣使贡献。梁天监九年，文赞子天凯奉献白猴，诏
加持节、督缘海诸军事、威南将军、林邑王。死，子弼毳跋摩立，奉表贡献。普
通七年，王高戍胜铠遣使献方物，诏以为持节、督缘海诸军事、绥南将军、林邑
王。大通元年，又遣使贡献。大通二年，行林邑王高戍律陀罗跋摩遣使贡献，诏
以为持节、督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。六年，又遣使献方物。
广州诸山并狸獠，种类繁炽，前后屡为侵暴，历世患之。宋孝武大明中，合
浦大帅陈檀归顺，拜龙骧将军。檀乞官军征讨未附，乃以檀为高兴太守，遣前朱
提太守费沉、龙骧将军武期南伐，并通朱崖道，并无功，辄杀檀而反，沉下狱死。
扶南国，日南郡之南，海西大湾中，去日南可七千里。在林邑西南三千余里。
城去海五百里，有大江广十里，从西流东入海。其国广轮三千余里，土地洿下而
平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象、犀、孔翠、五
色鹦鹉。
其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里。城去海十里。有五王，并
羁属扶南。顿逊之东界，通交州诸贾人。其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交
易。其市东西交会，日有万余人。珍物宝货无不有，又有酒树似安石榴，采其花
汁停瓮中，数日成酒。
顿逊之外大海洲中，又有毗骞国，去扶南八千里。传其王身长丈二，头长三
尺，自古不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以无敢
欺者。南方号曰长颈王。国俗有室屋衣服，啖粳米。其人言语小异扶南。有山出
金，金露生石上，无央限也。国法刑人，并于王前啖其肉。国内不受估客，有往
者亦杀而啖之，是以商旅不敢至。王常楼居，不血食，不事鬼神。其子孙生死如
常人，唯王不死。扶南王数使与书相报答。常遗扶南王纯金五十人食器，形如圆
盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如碗者受一升。王亦能作天竺书，书可
三千言，说其宿命所由，与佛经相似，并论善事。
又传扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东
行涨海千余里，至自然大洲，其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，
以为手巾，与蕉麻无异，而色微青黑。若小垢洿，则投水中，复更精洁。或作灯
炷，用之不知尽。
扶南国俗本裸，文身被发，不制衣裳。以女人为王，号曰柳叶。年少壮建，
有似男子。其南有激国，有事鬼神者字混填。梦神赐之弓，乘贾人船入海。混填
晨起即诣庙，于神树下得弓，便依梦乘舶入海，遂至扶南外邑。柳叶人众，见舶
至，欲劫取之。混填即张弓射其舶，穿度一面，矢及侍者。柳叶大惧，举众降混
填，填乃教柳叶穿布贯头，形不复露。遂君其国，纳柳叶为妻，生子分王七邑。
其后王混盘况，以诈力间诸邑，令相疑阻，因举兵攻并之。乃选子孙中分居诸邑，
号曰小王。盘况年九十余乃死，立中子盘盘，以国事委其大将范蔓。盘盘立三年
死，国人共举蔓为王。蔓勇健有权略，复以兵威攻伐旁国，咸服属之，自号扶南
大王。乃作大船穷涨海，开国十余，辟地五六千里。次当伐金邻国，蔓遇疾，遣
太子金生代行。蔓姊子旃，因篡蔓自立，遣人诈金生而杀之。蔓死时有乳下儿名
长，在人间，至年二十，乃结国中壮士，袭杀旃。旃大将范寻又攻杀长而代立。
更缮国内，起观阁游戏之，朝旦中晡三四见客。百姓以蕉蔗龟鸟为礼。国法，无
牢狱。有讼者，先斋三日，乃烧斧极赤，令讼者捧行七步。又以金镮、鸡卵投沸
汤中，令探取之，若无实者手即烂，有理者则不。又于城沟中养鳄鱼，门外圈猛
兽，有罪者辄以喂猛兽及鳄鱼，鱼兽不食为无罪，三日乃放之。鳄大者长三丈余，
状似鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿利如刀剑，常食鱼，遇得獐鹿及人亦啖
之，苍梧以南及外国皆有之。
吴时，遣中郎康泰、宣化从事朱应使于寻国，国人犹裸，唯妇人著贯头。泰、
应谓曰：“国中实佳，但人亵露可怪耳。”寻始令国内男子着横幅。横幅，今干
漫也。大家乃截锦为之，贫者乃用布。晋武帝太康中，寻始遣使贡献。穆帝升平
元年，王竺旃檀奉表献驯象，诏以劳费停之。其后王忄乔陈如，本天竺婆罗门也，
有神语曰应王扶南。忄乔陈如心悦，南至盘盘。扶南人闻之，举国欣戴，迎而立
焉。复改制度，用天竺法。�┾嗲浅氯缢溃�后王持梨陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、
十二年、十五年，奉表献方物。齐永明中，王忄乔陈如阇邪跋摩遣使贡献。梁天
监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物，诏授安南将军、扶南王。
其国人皆丑黑拳发，所居不穿井。数十家共一池引汲之。俗事天神，天神以
铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持。或小儿，或鸟兽，或日月。其
王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香
炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为
灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝无礼义，男女恣其奔随。十年、
十三年，跋摩累遣使贡献，其年死。庶子留陀跋摩杀其嫡弟自立。十六年，遣使
竺当抱老奉表贡献。十八年，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶；并献火齐珠，
郁金、苏合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使献方物。五年，复
遣使献生犀。又言其国有佛发，长一丈二尺。诏遣沙门释云宝随使往迎之。先是，
三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出旧塔下舍利及佛爪发，发青绀色，众僧以手
伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。按《僧伽经》云：“佛发青而细，犹如藕
茎丝。”《佛三昧经》云：“我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺。放已右旋，
还成蠡文。”则与帝所得同也。阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下。佛灭度后，
一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一。吴时有尼居其地为小精舍，孙纟林
寻毁除之，塔亦同灭。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋元帝初度江，更修饰
之。至简文咸安中，使沙门安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧显继而修立，至
孝武太元九年，上金相轮及承露。
其后，有西河离石县胡人刘萨何遇疾暴亡，而心犹暖，其家未敢便殡，经七
日更苏。说云：“有两吏见录，向西北行，不测远近。至十八地狱，随报重轻，
受诸楚毒。观世音语云：‘汝缘未尽，若得活可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会
稽并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终则不堕地狱。’”语竟，如坠高岩，忽然醒
寤。因此出家名慧达。游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，及登越城四望，见长干
里有异气，因就礼拜，果是先阿育王塔所，屡放光明，由是定知必有舍利。乃集
众就掘入一丈，得三石碑，并长六尺。中一碑有铁函，函中有银函，函中又有金
函，盛三舍利及发爪各一枚，发长数尺。即迁舍利近北对简文所造塔西造一层塔。
十六年，又使沙门僧尚加为三层。即是武帝所开者也。初穿土四尺，得龙窟及昔
人所舍金银环钏钗镊等诸杂宝物。可深九尺许，至石磉，磉下有石函，函内有
铁壶以盛银坩，坩内有金镂罂，盛三舍利如粟粒大，圆正光洁。函内有琉璃碗，
碗内得四舍利及发爪。爪有四枚，并为沉香色。至其月二十七日，帝又到寺礼拜，
设无碍大会，大赦。是日以金钵盛水泛舍利，其最小者隐不出，帝礼数十拜，舍
利乃于钵内放光，旋回久之，乃当中而止。帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事
不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”帝曰：“弟子欲请一舍利还台供养。”
至九月五日，又于寺设无碍大会，遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日风景明净，倾
都观属。所设金银供具等物，并留寺供养，并施钱一千万为寺基业。至四年九月
十五日，帝又至寺设无碍大会，竖二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪发内
七宝塔内。又以石函盛宝塔，分入两刹刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金银环钏
等珍宝充积。十一年十一月二日，寺僧又请帝于寺发《般若经》题。尔夕二塔俱
放光明，敕镇东邵陵王纶制寺《大功德碑》文。先是二年，改造会稽鄮县塔，
开旧塔中出舍利，遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙照暂迎还台。帝礼拜竟，即送
还县，入新塔下，此县塔亦是刘萨何所得也。
晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺，不知何怪，乃
令人于光处得金像，无有光趺。悝乃下车载像还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令
驭人任牛所之，牛径牵至寺，悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又闻空中
有金石之响。经一岁，临海渔人张系世，于海口忽见有铜花趺浮出，取送县，县
人以送台，乃施像足，宛然合会。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠没水底，
得佛光焰，交州送台，以施于像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，历三十余
年，光趺始具。初，高悝得像，后有西域胡僧五人来诣悝曰：“昔于天竺得阿育
王造像，来至邺下，逢胡乱，埋于河边。今寻觅失所。”五人尝一夜俱梦见像曰：
“已出江东，为高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣，像便放光，照
烛殿宇。又瓦官寺慧邃，欲摸写像形，寺主僧尚，虑损金色，谓邃曰：“若能令
像放光，回身西向，乃可相许。”慧遂便恳拜请。其夜像即转坐放光，回身西向。
明旦便许摸之。像趺先有外国书，莫有识者，后有三藏那跋摩识之，云是阿育王
为第四女所造也。及大同中，出旧塔舍利，敕市寺侧数百家宅地以广寺域，造诸
堂殿并瑞像周回阁等，穷于轮奂焉。其图诸经变，并吴人张繇运手。繇丹青之工，
一时冠绝。
西南夷诃罗陀国，宋元嘉七年，遣使奉表曰：“伏承圣主信重三宝，兴立塔
寺，周满世界。今故遣使二人，表此微心。”
呵罗单国，都阇婆洲，元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉鸟、天竺国白叠、
古贝、叶波国古贝等物。十年，呵罗单国王毗沙跋摩奉表曰：“常胜天子陛下，
诸佛世尊，常乐安隐，三达六通，为世间导，是名如来，是故至诚五体敬礼。”
其后为子所篡夺。十三年，又上表。二十六年，文帝诏曰：“呵罗单、婆皇、婆
达三国，频越遐海，款化纳贡，远诚宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之。二十
九年，又遣长史婆和沙弥献方物。
婆皇国，元嘉二十六年，国王舍利婆罗跋摩，遣使献方物四十一种，文帝策
命之为婆皇国王。二十八年，复遣使贡献。孝武孝建三年，又遣长史竺那婆智奉
表献方物，以那婆智为振威将军。大明三年，献赤白鹦鹉。大明八年、明帝泰始
二年，又遣使贡献。明帝以其长史竺须罗远、前长史振威将军竺那婆智并为龙骧
将军。
婆达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩，遣使献方物，文帝策命之为
婆达国王。二十六年、二十八年，复遣使献方物。
阇婆达国，元嘉十二年，国王师黎婆达呵陀罗跋摩，遣使奉表曰：“宋国大
主大吉天子足下，教化一切，种智安隐，天人师降伏四魔，成等正觉，转尊法轮，
度脱众生。我虽在远，亦沾灵润。”
槃槃国，元嘉、孝建、大明中，并遣使贡献。梁中大通元年、四年，其王使
使奉表，累送佛牙及画塔，并献沉檀等香数十种。六年八月，复遣使送菩提国舍
利及画塔图，并菩提树叶、詹糖等香。
丹丹国，中大通二年，其王遣使奉表，送牙像及画塔二躯，并献火齐珠、古
贝、杂香药。大同元年，复遣使献金银、琉璃、杂宝、香药等物。
干陀利国，在海南洲上，其俗与林邑、扶南略同，出斑布、古贝、槟榔。槟
榔特精好，为诸国之极。宋孝武世，王释婆罗那邻陀遣长史竺留陀献金银宝器。
梁天监元年，其王瞿昙修跋陀罗以四月八日梦一僧谓曰：“中国今有圣主，十年
之后，佛法大兴。汝若遣使贡奉礼敬，则土地丰乐，商旅百倍；若不信，我则境
土不得自安。”初未之信，既而又梦此僧曰：“汝若不信我，当与汝往观。”乃
于梦中至中国拜觐天子。既觉心异之，陀罗本工画，乃写梦中所见武帝容质，饰
以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，摸写帝形以还其国，比本画
则符同焉。因盛以宝函，日加敬礼。后跋陀死，子毗针邪跋摩立，十七年，遣长
史毗员跋摩奉表献金芙蓉、杂香药等。普通元年，复遣使献方物。
狼牙修国，在南海中。其界东西三十日行，南北二十日行，北去广州二万四
千里。土气物产与扶南略同，偏多栈、沉、婆律香等。其俗，男女皆袒而被发，
以古贝为干漫。其王及贵臣乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金环贯耳。女子则
布以璎珞绕身。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白盖，兵
卫甚严。国人说，立国以来四百余年，后嗣衰弱，王族有贤者，国人归向之。王
闻乃加囚执，其锁无故自断。王以为神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。天竺
妻以长女。俄而狼牙王死，大臣迎还为王。二十余年死，子婆伽达多立。天监十
四年，遣使阿撤多奉表。
婆利国，在广州东南海中洲上，去广州二月日行。国界东西五十日行，南北
二十日行。有一百三十六聚。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。
海出文螺、紫贝。有石名坩贝罗，初采之柔软，及刻削为物暴干之，遂大硬。其
国人披古贝如帊，及为都缦。王乃用斑丝者，以璎珞绕身，头着金冠高尺余，
形如弁，缀以七宝之饰。带金装剑，偏坐金高坐，以银蹬支足。侍女皆为金花杂
宝之饰，或持白毦拂及孔雀扇。王出以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖、珠帘。
其导从吹螺击鼓。王姓忄乔陈如，自古未通中国，问其先及年数不能记。自言白
净王夫人即其国女。天监十六年，遣使奉表献金席等。普通三年，其王频伽复遣
使珠智献白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、古贝、螺杯、杂香药等数十种。
中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。汉世张骞使大夏，
见邛竹杖、蜀布，国人云市之身毒，即天竺也。从月支、高附西，南至西海，东
至盘越，列国数十，每国置王，其名虽异，皆身毒也。汉时羁属月支。其俗土著
与月支同。而卑湿暑热，人畏战，弱于月支。国临大江，名新陶，源出昆仑。分
为五江，总名恒水。其水甘美，下有真盐，色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、
玳瑁、火齐、金银铜铁、金缕织成金罽、细靡白叠、好裘、毾��。火齐状如云
母，色如紫金，有光曜，别之则如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。西与大秦、
安息交市，海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、苏合。
苏合是诸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采苏合，先笮其汁以为香膏，乃
卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国，不大香也。郁金独出罽宾国，华色正黄
而细，与芙蓉华里被莲者相似。国人先取以上佛寺，积日槁乃粪去之，贾人以转
卖与他国也。
汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。其国人
行贾往往至扶南、日南、交阯。其南徼诸国人，少有到大秦者。孙权黄武五年，
有大秦贾人字秦论，来到交阯，太守吴邈遣送诣权。权问论方土风俗，论具以事
对。时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人。论见之曰：“大秦希见此人。”权以男女
各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，乃径还本国也。
汉和帝时，天竺数遣使贡献，后西域反叛遂绝。至桓帝延熹三年、四年，频
从日南徼外来献，魏、晋世绝不复通。唯吴时，扶南王范旃遣亲人苏勿使其国，
从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北入，历湾边数国，可一年余到天竺江口，
逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰：“海滨极远，犹有此人乎！”即令观视国内，
仍差陈、宋等二人以月支马四疋报旃，勿积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，
及见陈、宋等，具问天竺土俗，云：“佛道所兴国也。人敦厖，土饶沃，其王号
茂论。所都城郭，水泉分流，绕于渠堑，下注大江。其宫殿皆雕文镌刻。街曲市
里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华，水陆通流，百贾交会，器玩珍玮，恣心所
欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在
天地之中。”
天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、古贝等物。
天竺迦毗黎国，元嘉五年，国王月爱遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环诸宝
物，赤白鹦鹉各一头。明帝泰始二年，又遣贡献，以其使主竺扶大、竺阿珍并为
建威将军。元嘉十八年，苏摩黎国王那罗跋摩遣使献方物。孝武孝建二年，斤陀
利国王释婆罗那邻陀，遣长史竺留陀及多献金银宝器。后废帝元徽元年，婆黎国
遣使贡献。凡此诸国皆事佛道。
佛道自后汉明帝法始东流，自此以来，其教稍广，别为一家之学。元嘉十二
年，丹阳尹萧摹之奏曰：“佛化被于中国，已历四代，而自顷以来，更以奢竞为
重。请自今以后，有欲铸铜像者，悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先列言，须许
报然后就功。”诏可。又沙汰沙门，罢道者数百人。孝武大明二年，有昙标道人
与羌人高阇谋反，上因是下诏，所在精加沙汰，后有违犯，严其诛坐。于是设诸
条禁，自非戒行精苦，并使还俗，而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。
先是，晋世庾冰，始创议欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。大明六
年，孝武使有司奏沙门接见皆尽敬，诏可。前废帝初复旧。孝武宠姬殷贵妃薨，
为之立寺，贵妃子子鸾封新安王，故以新安为寺号。前废帝杀子鸾，乃毁废新安
寺，驱斥僧徒，寻又毁中兴、天宝诸寺。明帝定乱，下令修复。
宋世名僧有道生道人，彭城人，父为广戚令。道生为沙门法大弟子，幼而聪
悟。年十五便能讲经，及长有异解，立顿悟义，时人推服。元嘉十一年，卒于庐
山，沙门慧琳为之诔。
慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼内外之学，
为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，颇贬裁佛法，云：“有白学先生，以为中
国圣人经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，
聪睿迪哲，何负于殊论哉？有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，
虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。为客主酬答，其归以为‘六度与五教并
行，信顺与慈悲齐立。’”论行于世。旧僧谓其败黜释氏，欲加摈斥。文帝见论
赏之，元嘉中，遂参权要，朝廷大事皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两。四
方赠赂相系，势倾一时。方筵七八，座上恒满。琳著高屐，披貂裘，置通呈书佐，
权侔宰辅。会稽孔顗尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。顗慨然曰：“遂有黑衣宰
相，可谓冠履失所矣。”注《孝经》及《庄子逍遥篇》文论传于世。
又有慧严、慧议道人，并住东安寺。学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅
僧，都下为之语曰：“斗场禅师窟，东安谈义林。”
孝武大明四年，于中兴寺设斋，有一异僧，众莫之识，问名，答言名明慧，
从天安寺来。忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门
摩诃衍苦节有精理，于都下出新经《胜鬘经》，尤见重释学。
师子国，天竺旁国也。其地和适，无冬夏之异。五谷随人种，不须时节。其
国旧无人，止有鬼神及龙居之。诸国商估来共市易，鬼神不见其形，但出珍宝，
显其所堪价。商人依价取之。诸国人闻其土乐，因此竞至，或有住者，遂成大国。
晋义熙初，始遣使献玉像，经十载乃至。像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，
殆非人工。此像历晋、宋，在瓦官寺。先有征士戴安道手制佛像五躯，及顾长康
《维摩画图》，世人号之三绝。至齐东昏，遂毁玉像，前截臂，次取身，为嬖妾
潘贵妃作钗钏。宋元嘉五年，其王刹利摩诃遣使奉表贡献。十二年，又遣使奉
献。梁大通元年，后王迦叶加罗诃黎邪，使使奉表贡献。