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卷二百二 列传第八十九_元史_在线二十五史查询


卷二百二 列传第八十九

◎释老
释、老之教,行乎中国也千数百年,而其盛衰每系乎时君之好恶。是故佛于
晋、宋、梁、陈,黄、老于汉、魏、唐、宋,而其效可睹矣。元兴,崇尚释氏,
而帝师之盛,尤不可与古昔同语。维道家方士之流,假祷祠之说,乘时以起,曾
不及其什一焉。宋旧史尝志老、释,厥有旨哉。乃本其意,作《释老传》。
帝师八思巴者,土番萨斯迦人,族款氏也。相传自其祖朵栗赤,以其法佐国
主霸西海者十余世。八思巴生七岁,诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣
童,故名曰八思巴。少长,学富五明,故又称曰班弥怛。岁癸丑,年十有五,谒
世祖于潜邸,与语大悦,日见亲礼。
中统元年,世祖即位,尊为国师,授以玉印。命制蒙古新字,字成上之。其
字仅千余,其母凡四十有一。其相关纽而成字者,则有韵关之法;其以二合三合
四合而成字者,则有语韵之法;而大要则以谐声为宗也。至元六年,诏颁行于天
下。诏曰:“朕惟字以书言,言以纪事,此古今之通制。我国家肇基朔方,俗尚
简古,未遑制作,凡施用文字,因用汉楷及畏吾字,以达本朝之言。考诸辽、金,
以及遐方诸国,例各有字,今文治浸兴,而字书有阙,于一代制度,实为未备。
故特命国师八思巴创为蒙古新字,译写一切文字,期于顺言达事而已。自今以往,
凡有玺书颁降者,并用蒙古新字,仍各以其国字副之。”遂升号八思巴曰大宝法
王,更赐玉印。
十一年,请告西还,留之不可,乃以其弟亦怜真嗣焉。十六年,八思巴卒,
讣闻,赙赠有加,赐号皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如
意大宝法王、西天佛子、大元帝师。至治间,特诏郡县建庙通祀。泰定元年,又
以绘像十一,颁各行省,为之塑像云。
亦怜真嗣为帝师,凡六岁,至元十九年卒。答儿麻八剌剌吉塔嗣,二十三年
卒。亦摄思连真嗣,三十一年卒。乞剌斯八斡节儿嗣,成宗特造宝玉五方佛冠赐
之。元贞元年,又更赐双龙盘纽白玉印,文曰“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教
之印。”大德七年卒。明年,以辇真监藏嗣,又明年卒。相家班嗣,皇庆二年卒。
相儿加思巴嗣,延祐元年卒。二年,以公哥罗古罗思监藏班藏卜嗣,至治三年卒。
旺出儿监藏嗣,泰定二年卒。公哥列思八冲纳思监藏班藏卜嗣,赐玉印,降玺书
谕天下,其年卒。天历二年,以辇真吃剌失思嗣。
八思巴时,又有国师胆巴者,一名功嘉葛剌思,西番突甘斯旦麻人。幼从西
天竺古达麻失利传习梵秘,得其法要。中统间,帝师八思巴荐之。时怀孟大旱,
世祖命祷之,立雨。又尝咒食投龙湫,顷之奇花异果上尊涌出波面,取以上进,
世祖大悦。至元末,以不容于时相桑哥,力请西归。既复召还,谪之潮州。时枢
密副使月的迷失镇潮,而妻得奇疾,胆巴以所持数珠加其身,即愈。又尝为月的
迷失言异梦及己还朝期,后皆验。元贞间,海都犯西番界,成宗命祷于摩诃葛剌
神,已而捷书果至;又为成宗祷疾,遄愈,赐与甚厚,且诏分御前校尉十人为之
导从。成宗北巡,命胆巴以象舆前导。过云州,语诸弟子曰:“此地有灵怪,恐
惊乘舆,当密持神咒以厌之。”未几,风雨大至,众咸震惧,惟幄殿无虞,复赐
碧钿杯一。大德七年夏卒。皇庆间,追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。
其后又有必兰纳识里者,初名只剌瓦弥的理,北庭感木鲁国人。幼熟畏兀儿
及西天书,长能贯通三藏暨诸国语。大德六年,奉旨从帝师授戒于广寒殿,代帝
出家,更赐今名。皇庆中,命翻译诸梵经典。延祐间,特赐银印,授光禄大夫。
是时诸番朝贡,表笺文字无能识者,皆令必兰纳识理译进。尝有以金刻字为表进
者,帝遣视之,廷中愕眙,观所以对。必兰纳识理随取案上墨汁涂金叶,审其字,
命左右执笔,口授表中语及使人名氏与贡物之数,书而上之。明日,有司阅其物
色,与所赍重译之书无少差者。众无不服其博识,而竟莫测其何所从授,或者以
为神悟云。授开府仪同三司,仍赐三台银印,兼领功德使司事,厚其廪饩,俾得
以养母焉。至治三年,改赐金印,特授沙津爱护持,且命为诸国引进使。至顺二
年,又赐玉印,加号普觉圆明广照弘辩三藏国师。三年,与安西王子月鲁帖木儿
等谋为不轨,坐诛。其所译经,汉字则有《楞严经》,西天字则有《大乘庄严宝
度经》、《乾陀般若经》、《大涅槃经》、《称赞大乘功德经》,西番字则有
《不思议禅观经》,通若干卷。
元起朔方,固已崇尚释教。及得西域,世祖以其地广而险远,民犷而好斗,
思有以因其俗而柔其人,乃郡县土番之地,设官分职,而领之于帝师。乃立宣政
院,其为使位居第二者,必以僧为之,出帝师所辟举,而总其政于内外者,帅臣
以下,亦必僧俗并用,而军民通摄。于是帝师之命,与诏敕并行于西土。百年之
间,朝廷所以敬礼而尊信之者,无所不用其至。虽帝后妃主,皆因受戒而为之膜
拜。正衙朝会,百官班列,而帝师亦或专席于坐隅。且每帝即位之始,降诏褒护,
必敕章佩监络珠为字以赐,盖其重之如此。其未至而迎之,则中书大臣驰驿累百
骑以往,所过供亿送迎。比至京师,则敕大府假法驾半仗,以为前导,诏省、台、
院官以及百司庶府,并服银鼠质孙。用每岁二月八日迎佛,威仪往迓,且命礼部
尚书、郎中专督迎接。及其卒而归葬舍利,又命百官出郭祭饯。大德九年,专遣
平章政事铁木儿乘传护送,赙金五百两、银千两、币帛万匹、钞三千锭。皇庆二
年,加至赙金五千两、银一万五千两、锦绮杂彩共一万七千匹。虽其昆弟子姓之
往来,有司亦供亿无乏。泰定间,以帝师弟公哥亦思监将至,诏中书持羊酒郊劳;
而其兄琐南藏卜遂尚公主,封白兰王,赐金印,给圆符。其弟子之号司空、司徒、
国公,佩金玉印章者,前后相望。为其徒者,怙势恣睢,日新月盛,气焰熏灼,
延于四方,为害不可胜言。有杨琏真加者,世祖用为江南释教总统,发掘故宋赵
氏诸陵之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所;戕杀平民四人;受人献美女
宝物无算;且攘夺盗取财物,计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大
小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二
万三千亩;私庇平民不输公赋者二万三千户。他所藏匿未露者不论也。又至大元
年,上都开元寺西僧强市民薪,民诉诸留守李璧。璧方询问其由,僧已率其党持
白梃突入公府,隔案引璧发,捽诸地,捶扑交下,拽之以归,闭诸空室,久乃得
脱,奔诉于朝,遇赦以免。二年,复有僧龚柯等十八人,与诸王合儿八剌妃忽秃
赤的斤争道,拉妃堕车殴之,且有犯上等语,事闻,诏释不问。而宣政院臣方奏
取旨:凡民殴西僧者,截其手;詈之者,断其舌。时仁宗居东宫,闻之,亟奏寝
其令。
泰定二年,西台御史李昌言:“尝经平凉府、静、会、定西等州,见西番僧
佩金字圆符,络绎道途,驰骑累百,传舍至不能容,则假馆民舍,因迫逐男子,
奸污女妇。奉元一路,自正月至七月,往返者百八十五次,用马至八百四十余匹,
较之诸王、行省之使,十多六七。驿户无所控诉,台察莫得谁何。且国家之制圆
符,本为边防警报之虞,僧人何事而辄佩之?乞更正僧人给驿法,且令台宪得以
纠察。”不报。必兰纳识里之诛也,有司籍之,得其人畜土田、金银货贝钱币、
邸舍、书画器玩,以及妇人七宝装具,价直巨万万云。
若岁时祝釐祷祠之常,号称好事者,其目尤不一。有曰镇雷阿蓝纳四,华言
庆赞也。有曰亦思满蓝,华言药师坛也。有曰搠思串卜,华言护城也。有曰朵儿
禅,华言大施食也。有曰朵儿只列朵四,华言美妙金刚回遮施食也。有曰察儿哥
朵四,华言回遮也。有曰笼哥儿,华言风轮也。有曰喒朵四,华言作施食也。
月曰出朵儿,华言出水济六道也。有曰党剌朵四,华言回遮施食也。有曰典朵儿,
华言常川施食也。有曰坐静,有曰鲁朝,华言狮子吼道场也。有曰黑牙蛮答哥,
华言黑狱帝主也。有曰搠思江朵儿麻,华言护法神施食也。有曰赤思古林搠,华
言自受主戒也。有曰镇雷坐静,有曰吃剌察坐静,华言秘密坐静也。有曰斟惹,
华言文殊菩萨也。有曰古林朵四,华言至尊大黑神回遮施食也。有曰歇白咱剌,
华言大喜乐也。有曰必思禅,华言无量寿也。有曰睹思哥儿,华言白伞盖咒也。
有曰收札沙剌,华言《五护陀罗尼经》也。有曰阿昔答撒哈昔里,华言《八千颂
般若经》也。有曰撒思纳屯,华言《大理天神咒》也。有曰阔儿鲁弗卜屯,华言
《大轮金刚咒》也。有曰且八迷屯,华言《无量寿经》也。有曰亦思罗八,华言
《最胜王经》也。有曰撒思纳屯,华言《护神咒》也。有曰南占屯,华言《怀相
金刚》也。有曰卜鲁八,华言咒法也。又有作擦擦者,以泥作小浮屠也。又有作
答儿刚者。其作答儿刚者,或一所二所以至七所;作擦擦者,或十万二十万以至
三十万。又尝造浮屠二百一十有六,实以七宝珠玉,半置海畔,半置水中,以镇
海灾。
延祐四年,宣徽使会每岁内廷佛事所供,其费以斤数者,用面四十三万九千
五百、油七万九千、酥二万一千八百七十、蜜二万七千三百。自至元三十年间,
醮祠佛事之目,仅百有二。大德七年,再立功德司,遂增至五百有余。僧徒贪利
无已,营结近侍,欺昧奏请,布施莽斋,所需非一,岁费千万,较之大德,不知
几倍。又每岁必因好事奏释轻重囚徒,以为福利,虽大臣如阿里,阃帅如别沙儿
等,莫不假是以逭其诛。宣政院参议李良弼,受赇鬻官,直以帝师之言纵之。其
余杀人之盗,作奸之徒,夤缘幸免者多。至或取空名宣敕以为布施,而任其人,
可谓滥矣。凡此皆有关乎一代之治体者,故今备著焉。
若夫天下寺院之领于内外宣政院,曰禅,曰教,曰律,则固各守其业,惟所
谓白云宗、白莲宗者,亦或颇通奸利云。
丘处机,登州栖霞人,自号长春子。儿时,有相者谓其异日当为神仙宗伯。
年十九,为全真学于宁海之昆仑山,与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、
孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机,大器之。金、宋之季,俱遣使来召,不
赴。
岁己卯,太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒,
使促装,曰:“天使来召我,我当往。”翌日,二人者至,处机乃与弟子十有八
人同往见焉。明年,宿留山北,先驰表谢,拳拳以止杀为劝。又明年,趣使再至,
乃发抚州,经数十国,为地万有余里。盖蹀血战场,避寇叛域,绝粮沙漠,自昆
仑历四载而始达雪山。常马行深雪中,马上举策试之,未及积雪之半。既见,太
祖大悦,赐食、设庐帐甚饬。
太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为
治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深
契其言,曰:“天锡仙翁,以寤朕志。”命左右书之,且以训诸子焉。于是锡之
虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰“神仙”。一日雷震,太祖以问,处机对曰:
“雷,天威也。人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。似闻境
内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。”太祖从之。岁癸未,太祖大猎于东山,
马踣,处机请曰:“天道好生,陛下春秋高,数畋猎,非宜。”太祖为罢猎者久
之。时国兵践蹂中原,河南、北尤甚,民罹俘戮,无所逃命。处机还燕,使其徒
持牒招求于战伐之余,由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万
人。中州人至今称道之。
岁乙酉,荧惑犯尾,其占在燕,处机祷之,果退舍。丁亥,又为旱祷,期以
三日雨,当名瑞应,已而亦验。有旨改赐宫名曰长春,且遣使劳问,制若曰:
“朕常念神仙,神仙毋忘朕也。”六月,浴于东溪,越二日,天大雷雨,太液池
岸北水入东湖,声闻数里,鱼鳖尽去,池遂涸,而北口高岸亦崩,处机叹曰:
“山其摧乎,池其涸乎,吾将与之俱乎!”遂卒,年八十。其徒尹志平等世奉玺
书袭掌其教,至大间加赐金印。
处机之四传有曰祁志诚者,居云州金阁山,道誉甚著。丞相安童尝过而问之,
志诚告以修身治世之要。安童感其言,故其相世祖也,以清静忠厚为主。及罢还
第,退然若无与于世者,人以为有得于志诚之言。其后安童复被召入相,辞,不
可,遂往决于志诚。志诚曰:“昔与子同列者何人?今同列者何人?”安童悟,
入见世祖,辞曰:“臣昔为宰相,年尚少,幸不失陛下事者,丞佐皆臣所师友。
今事臣者,皆进与臣俱,则臣之为政能有加于前乎!”世祖曰:“谁为卿言是?”
对曰:“祁真人。”世祖叹异者久之。
正一天师者,始自汉张道陵,其后四代曰盛,来居信之龙虎山。相传至三十
六代宗演,当至元十三年,世祖已平江南,遣使召之。至则命廷臣郊劳,待以客
礼。及见,语之曰:“昔岁己未,朕次鄂渚,尝令王一清往访卿父,卿父使报朕
曰:后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。”因命坐,锡宴,特赐玉芙蓉冠、
组金无缝服,命主领江南道教,仍赐银印。十八年、二十五年再入觐。世祖尝命
取其祖天师所传玉印、宝剑观之,语侍臣曰:“朝代更易已不知其几,而天师剑
印传子若孙尚至今日,其果有神明之相矣乎!”嗟叹久之。二十九年卒,子与棣
嗣,为三十七代,袭掌江南道教。三十一年入觐,卒于京师。元贞元年,弟与材
嗣,为三十八代,袭掌道教。时潮啮盐官、海盐两州,为患特甚,与材以术治之。
一夕大雷电以震,明日见有物鱼首龟形者磔于水裔,潮患遂息。大德五年,召见
于上都幄殿。八年,授正一教主,主领三山符箓。武宗即位,来觐,特授金紫光
禄大夫,封留国公,锡金印。仁宗即位,特赐宝冠、组织文金之服。延祐三年卒。
四年,子嗣成嗣,为三十九代,袭领江南道教,主领三山符箓如故。
其徒张留孙者,字师汉,信州贵溪人。少时入龙虎山为道士,有道人相之曰:
“神仙宰相也。”至元十三年,从天师张宗演入朝,世祖与语,称旨,遂留侍阙
下。世祖尝亲祠幄殿,皇太子侍。忽风雨暴至,众骇惧,留孙祷之立止。又尝次
日月山,昭睿顺圣皇后得疾危甚,亟召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯,从甲士,
导朱辇白兽行草间者。觉而异之,以问留孙,对曰:“甲士导辇兽者,臣所佩法
箓中将吏也;朱衣长髯者,汉祖天师也;行草间者,春时也。殿下之疾,其及春
而瘳乎!”后命取所事画像以进,视之果梦中所见者。帝后大悦,即命留孙为天
师,留孙固辞不敢当,乃号之上卿,命尚方铸宝剑以赐,建崇真宫于两京,俾留
孙居之,专掌祠事。十五年,授玄教宗师,锡银印。又特任其父信州路治中,寻
复升江东道同知宣慰司事。是时天下大定,世祖思与民休息,留孙待诏尚方,因
论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨,深契主衷。及将以完泽为相,命留孙筮
之,得《同人》之《豫》,留孙进曰:“‘《同人》,柔得位而应乎乾’,君臣
之合也;‘《豫》,利建侯’,命相之事也。何吉如之,愿陛下勿疑。”及拜完
泽,天下果以为得贤相。大德中,加号玄教大宗师,同知集贤院道教事,且追封
其三代皆魏国公,官阶品俱第一。武宗立,召见,赐坐,升大真人,知集贤院,
位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位,犹恒诵其言,
且谕近臣曰:“累朝旧德,仅余张上卿尔。”进开府仪同三司,加号辅成赞化保
运玄教大宗师,刻玉为玄教大宗师印以赐。至治元年十二月卒,年七十四。天历
元年,追赠道祖神德真君。其徒吴全节嗣。
全节字成季,饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师,从
留孙见世祖。三十一年,成宗至自朔方,召见,赐古雕玉蟠螭环一,敕每岁侍从
行幸,所司给庐帐、车马、衣服、廪饩,著为令。大德十一年,授玄教嗣师,锡
银印,视二品。至大元年,赐七宝金冠、织金文之服。三年,赠其祖昭文馆大学
士,封其父司徒、饶国公,母饶国太夫人,名其所居之乡曰荣禄,里曰具庆。至
治元年,留孙卒。二年,制授特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人、总
摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事,玉印一、银印二并授之。全节尝代祀岳
渎还,成宗问曰:“卿所过郡县,有善治民者乎?”对曰:“臣过洛阳,太守卢
挚平易无为,而民以安靖。”成宗曰:“吾忆其人。”即日召拜集贤学士。成宗
崩,仁宗至自怀孟,有狂士以危言讦翰林学士阎复者,事叵测。全节力为言于李
孟,孟以闻,仁宗意解,复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体,而不以口语伤
贤者,全节盖有力焉。全节雅好结士大夫,无所不倾其交,长者尤见亲而敬,推
毂善类,唯恐不尽其力。至于振穷周急,又未尝以恩怨异其心,当时以为颇有侠
气云。全节卒,年八十有二,其徒夏文泳嗣。
真大道教者,始自金季,道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要,而不
妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希成,居燕城天宝宫,见知宪宗,始名
其教曰真大道,授希成太玄真人,领教事,内出冠服以赐;仍给紫衣三十袭,赐
其从者。至元五年,世祖命其徒孙德福统辖诸路真大道,锡铜章。二十年,改赐
银印二。又三传而至张清志,其教益盛,授演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。清
志事亲孝,尤耐辛苦,制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎,清志往结茅居之,虎皆
避徙,然颇为人害。清志曰:“是吾夺其所也!”遂去之。后居临汾,地大震,
城郭邑屋摧压,死者不可胜计,独清志所居裂为二,无少损焉。乃遍巡木石间,
听呻吟声,救活者甚众。朝廷重其名,给驿致之掌教事。清志舍传徒步至京师,
深居简出,人或不识其面。贵人达官来见,率告病,伏卧内不起。至于道德缙绅
先生,则纳屣杖屦求见,不以为难。时人高其风,至画为图以相传焉。
太一教者,始金天眷中道士萧抱珍,传太一三元法箓之术,因名其教曰太一。
四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名,命史天泽召至和林,赐对称旨,留居宫邸。
以老,请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年,建太一宫于两京,命居寿居之,
领祠事,且禋祀六丁,以继太保刘秉忠之术。十三年,赐太一掌教宗师印。十六
年十月辛丑,月直元辰,敕居寿祠醮,奏赤章于天,凡五昼夜。事毕,居寿请间
曰:“皇太子春秋鼎盛,宜参预国政。”且又因典瑞董文忠以为言,世祖喜曰:
“行将及之。”其后诏太子参决朝政,庶事皆先启后闻者,盖居寿为之先也。